РПЦ: ИТОГИ ГОДА | 10.02.2010 |
итоги первого года патриаршества Кирилла убедительно свидетельствуют: период восстановления церкви закончился, начался период развития
СМИ: комментарии «оппонентов»
Кризис реализации свободы совести проявился в России в 2009 году во всей полноте, в стране развернулась масштабная клерикализация общества и государства, а РПЦ начала выполнять политическую функцию. Такое мнение высказали на пресс-конференции в Москве члены комитета по свободе совести Национальной ассамблеи, подводя итоги прошедшего года. Комитет свободы совести представил 22 января доклад, подготовленный экспертами Института свободы совести и Московской Хельсинкской группы. В завершение пресс-конференции участники назвали прошедший год «началом эпохи патриарха Кирилла, названного одним из участников Поместного собора РПЦ асфальтоукладчиком». (Каспаров.ру)
В России сформировалась авторитарная власть, которая нарушает права человека и продолжает целенаправленно и методично формировать тоталитарную политическую систему, характеризующуюся ростом ксенофобии, нетерпимости, дискриминации и насилием на их почве. Это стало возможным в результате систематического нарушения важнейших конституционных принципов, в том числе свободы совести и светского характера государства (ст. 14 Конституции РФ), составляющих основу правовой системы Российской Федерации. Наблюдается лицемерная и беззастенчивая сакрализация режима, клерикализация государственных институтов, светской системы образования, Вооруженных сил, других силовых ведомств. Священноначалие РПЦ МП, а также стремящиеся во власть отдельные духовные лидеры ислама, иудаизма и протестантизма превращают свои религиозные организации в придаток государства и служанку режима. Сакрализация власти ведет к правовому беспределу со всеми вытекающими деструктивными экономическими и социальными последствиями. Освящая себя, российская власть стремится избежать ответственности за содеянное, тем более что экономических успехов и улучшения жизни народа при этом режиме не только не предвидится, но предстоит резкое ухудшение материального положения большинства населения. (Заявление совета Национальной ассамблеи Российской Федерации в защиту свободы совести и светского характера государства)
Особенностью 2009 года стало принятие президентом Медведевым ряда антиконституционных решений. Речь идет, в частности, о введении преподавания конфессионально ориентированных дисциплин в школах, внедрении института войсковых священников в Вооруженных силах России. В стране продолжаются религиозные преследования под видом борьбы с экстремизмом, а также изъятие у государства культурных ценностей и фондов, религиозная реституция и передача музейных фондов РПЦ. Часто власть вместе с РПЦ ведет жестокую борьбу с инакомыслием и инаковерием, что можно расценить как ксенофобию. Борьба с «религиозным экстремизмом» – это бомба, заложенная Путиным и Медведевым. Плачевные последствия не заставят себя долго ждать. (Сергей Мозговой, председатель комитета Национальной ассамблеи по свободе совести)
Государственное православие в первую очередь должно обеспечить себе монополию. Поэтому начавшийся еще до интронизации Патриарха Кирилла разгром сколько-нибудь заметной альтернативной православной юрисдикции в Суздале с еще большей решительностью продолжился и дальше. Можно не сомневаться, что «зачистка» православия с разной степенью грубости и тонкости будет продолжаться. В рамках общей стратегии логично выглядят и активные попытки внедрения в школы, в Вооруженные силы и прочие структуры, имеющие власть над душами людей. Цель-то совсем не в том, чтобы дать какие-то знания, а в том, чтобы пометить территорию, чтобы граждане с детства приучались считаться православными и тем самым укреплялось в глазах государства религиозное лидерство ведущей церковной юрисдикции. На достижение такой цели направлено и ставшее во главу угла при нынешнем Патриархе «миссионерство», делающее акцент не столько на благовестии Христа, сколько на пропаганде собственно РПЦ МП. Так что деятельность патриарха-менеджера даже с поверхностной точки зрения выглядит скорее как деятельность не духовного пастыря, а политика, радеющего о государственных и корпоративных интересах. (Людмила Суходольская, портал Credo.ru)
Ожесточенная атака на память о Победе, на подвиг нашего народа, развязанная, к сожалению, под штампом «Сделано в РПЦ», внезапно расколола национальный консенсус, формировавшийся в нашей стране все последние годы, по сути, легитимизировала самые непристойные и отвратительные нападки и на Победу, и на подвиг русского народа, и на память о погибших, на то, что связывает нас сегодня воедино. Кто-то сознательно пытается создать впечатление, что «голос Церкви» состоит в том, что он оскорбляет священную для двухсот миллионов людей память, в том, что он последовательно противопоставляет самозваную духовную элиту большинству нации, зовет к вражде, а не к миру, разрушает национальный консенсус (причем как раз в тот год, когда празднование 65-летия Победы должно было стать наглядной демонстрацией нашего единства). (Егор Холмогоров, «Русский обозреватель»)
СМИ: комментарии «апологетов»
Год Вашего пребывания предстоятелем Русской Православной Церкви был насыщен многими большими делами. Мы в Государственной Думе Федерального Собрания Российской Федерации высоко ценим Вашу неустанную деятельность по укреплению традиционных духовно-нравственных основ и ценностей в нашем Отечестве, прежде всего среди молодежи. Большое внимание Вы уделяете развитию связей между Церковью и армией. Важное значение имеют Ваши поездки по России, визиты в страны ближнего и дальнего зарубежья. (Борис Грызлов, председатель высшего совета «Единой России», председатель Государственной Думы)
За прошедший год Патриархом Кириллом проделана огромная работа по развитию и укреплению позиций Русской Православной Церкви, по дальнейшему укреплению добрых отношений между церковью и государством. Большое уважение вызывают энергия и активность Патриарха. Это человек своего времени, который уделяет большое внимание духовному воспитанию молодежи, выступает за то, чтобы священники были современными и могли находить общий язык абсолютно со всеми. Несмотря на очень плотный график, Кирилл находит возможность лично выступать перед огромными молодежными аудиториями. Патриарха Кирилла знают и уважают верующие не только в России, но и за ее пределами. В прошлом году он побывал во многих странах бывшего СССР, продолжая работу, начатую Патриархом Алексием, по сближению Русской и Зарубежной Православных Церквей. (Владимир Пехтин, первый заместитель руководителя фракции «Единой России» в Госдуме)
Принципы, о которых говорит глава РПЦ, полностью соответствуют нашим представлениям и принципам. Понятно, что патриарх надпартиен и не высказывает партийных идеологем, но многое из того, что он сказал, полностью укладывается в идеологию партии. (Андрей Исаев, замсекретаря президиума генсовета «Единой России», председатель комитета Госдумы по труду и социальной политике)
Патриарх Кирилл сказал мудрые и одновременно простые слова о воспитании в наших детях способности к великому, подвигам, поступкам и служении Отечеству. Готовность защитить свою страну, своих граждан – качество, которое всегда отличало наш народ. Патриарх Кирилл сам являет пример высокого патриотического служения России. Ко многому нас обязывает письмо с благословением предстоятеля РПЦ Государственно-патриотического клуба «Единой России», которое нам вручили при обсуждении темы «Декалог 21 век». Темы добра и зла, любви и лицедейства, верности и предательства были и будут вечными. Ответ современного поколения на эти вопросы кроется в основе ценностных ориентиров, которые готово предложить общество и государство. Концепция духовно-нравственного воспитания – это предмет нашей работы сегодня. Мы уверены, что нравственность, патриотизм, трудолюбие и доброта – ценности, которые могут и должны быть в основе действий не только русской православной Церкви, но и власти, всего гражданского общества. (Ирина Яровая, член президиума генсовета «Единой России», депутат Госдумы)
Наш комментарий
1 февраля исполнился год со дня интронизации в храме Христа Спасителя Патриарха Кирилла, 16-го предстоятеля Русской православной церкви. Годовщина патриаршества Кирилла стала предметом внимания экспертно-политического сообщества и СМИ. Ведь речь идет об одной из наиболее значимых фигур современной России, причем обладающей харизмой, энергией и интеллектом.
Рост общественного влияния Русской церкви в последние два десятилетия был сколь мощным, столь и стихийным, лавинообразным. Патриарх Кирилл пытается превратить это движение в управляемое, а содержащуюся в нем энергию – в направленную на решение конкретных церковных, общественных задач, масштаб которых, без преувеличения, приобретает исторический характер.
Церковь способна преобразить Россию, и это ее долг – так, на наш взгляд, можно сформулировать лейтмотив патриаршего служения Кирилла. В выступлении 11 марта 2009 года в Туле на встрече с архиепископом Тульским и Белевским Алексием и духовенством епархии Патриарх Кирилл поставил более чем амбициозную задачу: «деятельность Церкви теперь нужно оценивать не только по числу храмов и монастырей, но и по влиянию, которое Церковь оказывает на жизнь людей и общества». Каково же средство достижения этой цели? Это средство новые руководители церкви чаще всего называют словом «миссия».
Патриарх уверенно, целенаправленно и вполне успешно продолжает усилия одного из своих былых наставников, владыки Никодима (Ротова), разворачивая «православную общественность» по направлению к «выходу за церковную ограду» и тем самым возвращая этому достаточно консервативному, в недавнем прошлом закрытому и самодостаточному сообществу потенцию, необходимую для эффективного влияния на общество. Важным итогом первого года патриаршества Кирилла является презентация нового, социально активного подхода к жизни, оправдание социальной адекватности как вполне приемлемого и даже необходимого принципа церковной жизни. Можно говорить о том, что сделана серьезная заявка на изменение психологии церковного сознания, отношения церковного человека к своей жизни и миру. Конечно, церковная традиция, как и любая религиозная система, меняется очень небыстро, но сам вопрос об изменении парадигмы сознания поставлен вполне определенно.
Следует отметить начало процесса воцерковления массы российского населения, которая ранее стояла на позиции «я православный, но в Бога не верю». Уже много сделано (еще больше запланировано) для активизации миссионерской деятельности среди «православных по культуре». Открываются миссионерские курсы, создаются экскурсионно-паломнические программы для новоначальных христиан. Есть основания надеяться на то, что количество воцерковленных и теологически грамотных людей, которое, по данным Института социологии РАН, сейчас составляет 3,2%, в результате предпринимаемых усилий будет расти.
К числу важнейших достижений минувшего года следует отнести решение вопроса о введении в общеобразовательную школу курса «Основ религиозных культур и светской этики», а также начало формирования института армейских капелланов. Проблема присутствия религии в общеобразовательной школе была (и остается), пожалуй, самой острой во взаимоотношениях церкви и государства (а в значительной мере и общества) со времени распада СССР. Компромисс по вопросу религии в школе вообще в принципе сложен, но он вдвойне сложен в России, т. к. основные оппоненты (представители РПЦ, атеисты, мусульмане) до последнего времени оставались приверженцами жестких идеологических конструкций, не склонными к компромиссам.
Решение, принятое президентом Медведевым 21 июля в ходе встречи с главами традиционных конфессий, представляет собой очевидный компромисс: вместе с основами православия в школу придут основы и других «традиционных» религий, а также невнятная «светская этика», которую во многих регионах (Красноярский край, Ставрополье, Новосибирская, Калининградская, Свердловская области и пр.) выбирает большинство родителей. В свою очередь, тот факт, что РПЦ пошла в этом вопросе на компромисс, не стала требовать «все и сразу», характеризует Кирилла как разумного и гибкого политика.
Говоря об итогах первого года патриаршества Кирилла, нельзя не отметить и то, с какой неуклонностью весь год он выстраивал вертикаль власти в церкви. Ему досталось тяжелое наследство – последние годы Патриарх Алексий II часто болел, поэтому многие неотложные церковные проблемы отодвигались на неопределенное время. Организационные реформы Кирилла объективно предполагают ликвидацию тех рудиментов церковной демократии, которые были наследием постсоветской перестроечной либерализации в церкви. Например, в прежней редакции приходского устава высшим органом управления приходом значилось Приходское собрание во главе с настоятелем. Принятая в октябре 2009-го новая редакция устава отдает бразды правления правящему архиерею. Ограничены в правах и миряне: раньше должность председателя Приходского совета, ведающего в числе прочего приемом на работу и имеющего право подписи финансовых документов, была выборной – им мог стать и мирянин, входящий в Приходское собрание. Теперь председателем Приходского совета автоматически становится настоятель.
Необходимость ограничения былой приходской «вольницы», надо полагать, диктуется несколькими обстоятельствами. Во-первых, установкой на активизацию и, если можно так выразиться, профессионализацию деятельности приходского звена церковной организации. На епархиальном собрании духовенства Москвы, которое прошло 23 декабря, Патриарх Кирилл пояснил суть грядущих перемен: в каждом приходе отныне должны появиться три обязательных сотрудника – социальный работник, отвечающий за дела милосердия, педагог-катехизатор и молодежный руководитель. Важно, чтобы за эти направления деятельности отвечал не активист-любитель на общественных началах, а профессионал, подчеркнул патриарх. Своеобразной моделью организации приходской жизни должен стать приход храма Святителя Николая на Трех Горах в Пресненском районе, куда настоятелем в последние дни декабря назначен глава синодального Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин. Отец Всеволод подробно изложил в интервью «Интерфаксу» свои планы по налаживанию внешних связей с расположенными рядом правительством, предприятиями, вузами, школами и больницами.
Во-вторых, реформы, направленные на повышение управляемости и подотчетности церковной организации, в том числе (если не в первую очередь) ее приходского звена, обусловлены усилением материально-финансовой составляющей. Патриарх поставил задачу сделать из РПЦ вполне самостоятельный субъект социума, способный поддерживать себя в том числе и экономически. В этой связи патриарх начал качественно менять принципы работы церковного аппарата, переводя его с полублаготворительной общественной на профессиональную основу, предлагая более светские принципы деловой этики с прицелом на то, что они будут восприняты церковным социумом в целом. Благодаря обширным связям нового патриарха с представителями политических и экономических элит в церковь сегодня приходят значительные финансовые ресурсы, в том числе из государственного бюджета, и объективно возрастает потребность в эффективном механизме контроля за их расходованием.
Особо следует сказать о создании такой структуры, как Межсоборное присутствие, призванное готовить соборные решения по наиболее актуальным проблемам жизни церкви: организация приходов, образование, отношения с обществом, наукой и т.п. Отчасти данная структура призвана компенсировать вводимые ограничения внутрицерковной «демократии», улучшить коммуникацию в РПЦ, донося до руководства стремления церковных масс. Пока идет неизбежный процесс его устройства и оформления. Может быть, медленнее, чем хотелось бы. Но уже сейчас очевидно, что для работы в присутствие привлекаются дееспособные церковные интеллектуалы. В случае успеха этот проект определит будущее не только церкви на ближайшие десятилетия. Межсоборное присутствие может послужить реальному укреплению гражданского общества – в том числе и выработке эффективного, а не фиктивного механизма конструктивных общественных дискуссий.
К осени 2009 года начали функционировать в нормальном режиме реформированные Патриархом Кириллом центральные синодальные органы церкви. Первый и очевидный успех – это выход на качественно новый уровень функционирования управленческих структур, связанных с миссионерской деятельностью церкви. Новые молодые руководители из «команды» патриарха действительно доводят до аудитории информационные потоки гораздо быстрее, интереснее и в более полном объеме, чем раньше. Патриарх и его команда говорят убедительно и на понятном языке. Патриарх Кирилл и его сотрудники постоянно присутствуют в основных электронных и печатных СМИ, и даже самые критично настроенные наблюдатели не берутся утверждать, что это присутствие было для РПЦ контрпродуктивным.
Патриарх жестко поставил вопрос о реорганизации издательской деятельности. Эта реорганизация должна привести к прекращению издания под эгидой РПЦ и распространения в ее храмах всякого рода сомнительной литературы, поднятию интеллектуального уровня издающейся литературы. Готовность РПЦ представить уже в 2010 году учебник по основам православной культуры, написанный протодьяконом Андреем Кураевым, демонстрирует невиданную ранее оперативность издательского аппарата патриархии.
Наконец, целый ряд сделанных заявлений и решений, принятых в последние месяцы, направлен на поднятие образовательного и интеллектуального уровня духовенства. Священноначалие объявило настоящую войну традиционному для РПЦ антиинтеллектуализму. Сам патриарх достаточно критически высказывался, в частности, о положении дел в монастырях. Лейтмотив этих выступлений: в монастырях много хозяйственной деятельности, но духовный и интеллектуальный уровень слишком часто невысок. Еще более критично о монашестве высказался в интервью Regions.ru 21 октября протодьякон Андрей Кураев: «нынешнее монашество зачастую не заслуживает своего авторитета… Складывается удивительная ситуация, когда в церковном народе авторитет монахов чрезвычайно высок, при том что это самая богословски невежественная группа церковных служителей. В силу этого они легко воспринимают и распространяют самые дикие суеверия, выдавая их за православие»…
Патриарх Кирилл, как и следовало ожидать, ведет успешную дипломатическую деятельность. Его визит на Украину продемонстрировал твердость позиции РПЦ по вопросу автокефалии. Удалось договориться о нейтральном отношении Константинопольского патриархата к украинской проблеме: очевидно, что признания автокефалии со стороны Константинополя не будет.
Очевидно, что для практикующих православных верующих на Украине авторитет Кирилла очень высок. Для таких верующих вопрос автокефалии украинской церкви (даже если они ее поддерживают) – вопрос второстепенный, важнее духовное, моральное превосходство. Духовное превосходство РПЦ над украинскими этническими церковными структурами во время визита было убедительно продемонстрировано. Престарелый Филарет (Денисенко), пожалуй, только у очень ангажированных украинских патриотов может считаться серьезным духовным лидером церкви.
Во время своих ярких, запоминающихся, подробно освещаемых СМИ визитов патриарх активно позиционирует церковь как духовную силу единения народов стран СНГ, прежде всего России, Украины, Белоруссии и Казахстана. С Грузинской церковью сохранились хорошие отношения, несмотря на конфликт между двумя государствами. Необходимо отметить и миссионерскую деятельность РПЦ в Азии, на традиционном поле протестантов. Пастырские визиты Кирилла в минувшем году убедительно символизировали утверждение канонической власти Патриарха Московского над всей подведомственной ему канонической территорией, окончательный отказ от компромисса с попытками разрезать церковь в соответствии с беловежскими границами.
Впрочем, как показал минувший год, масштаб замыслов патриарха простирается далеко за пределы канонической территории РПЦ. Историческое воссоединение с РПЦЗ, предпосылки которого были заложены еще при прежнем патриархе, открыло путь к дальнейшему преодолению накопившихся межцерковных противоречий и конфликтов.
Православные в Западной Европе тоже оказались не обделены миссионерской активностью Московской патриархии: осенью на торжественном открытии русской семинарии в пригороде Парижа совместно служили представители Русской православной церкви, Экзархата русских церквей в Западной Европе и Константинопольского патриархата. Отношения между МП и КП, которые еще совсем недавно можно было охарактеризовать не иначе как состояние «холодной войны», к концу первого года патриаршества Кирилла вышли на качественно новый уровень диалога.
Центральная тема проповеди Патриарха Кирилла, обращенной как к внешней, так и внутренней аудитории, – верность традиционной морали и русским национальным ценностям («русской цивилизации»). «Я думаю, Русь – это не ’где’, а в первую очередь ‘что’, – формулирует Кирилл суть своей картины мира в интервью Дмитрию Киселеву в ходе программы «Национальный интерес» (21.11.2009). Русь – это система ценностей, это цивилизационное понятие. Конечно, это цивилизационное понятие, которое имеет свое географическое измерение. Когда мы говорим «Святая Русь», мы имеем в виду совершенно конкретную идею: идею доминанты духовного над материальным, идею доминанты высокого нравственного идеала. Собственно говоря, в этой традиции и был воспитан народ на том огромном евразийском пространстве, которое сегодня географически составляет юрисдикцию Русской православной церкви. Русь – это в конечном итоге отличение добра от зла в соответствии с этой огромной духовной традицией, это система ценностей».
В обращении нового патриарха к общественности центральное место занимает вера в Россию, ее высшее предназначение, в ее святость. В связи с этой верой в Россию очевиднее становится и роль христианства, православия. Кирилл и его команда проповедуют веру в благую роль православия, верность национальным традициям, верность традиционному христианскому устроению жизни.
В своем нынешнем качестве миссия православной церкви в случае успеха может стать фактором национального подъема, но собственно с христианской верой она находится в сложных, непрямых отношениях. Дойдет ли она до конкретных верующих? Пока что новый, миссионерский курс собственно в церкви затронул почти исключительно московские структуры патриархии. Сумеет ли священноначалие довести свои установки до епархий и приходов – это большой вопрос.
Год, прошедший с того момента, как на древний престол Патриарха Московского, Всея Руси и Северных Стран взошел Святейший патриарх Кирилл, стал годом не только больших надежд и больших свершений, но и больших тревог. Главная тревога – это тревога за будущее той главной идеи, с которой пришел к возглавлению Русской церкви Кирилл: Русская православная церковь должна реально, на деле, а не только на словах воцерковить большинство нашего народа и именно через это, через реальную христианизацию жизни людей стать ведущей силой и гражданского общества, и государства.
Изменит ли миссия церкви под водительством Патриарха Кирилла характер повседневных практик верующих – будут ли православные искать спасения в честном, творческом труде в миру, станут ли по своей вере ответственными гражданами, найдут ли новый модус христианской семьи, пригодный для современного общества? Проповедь патриарха может и вовсе не дойти до сознания верующих, а может вызвать и активное отторжение. Патриарх Кирилл, без сомнения, осознает эту проблему. В уже цитированном интервью программе «Национальный интерес» он заявил: «Задача заключается в том, чтобы сегодня люди приняли феномен веры не как историческую традицию, не как часть фольклора – милого, приятного, вводящего в уютную атмосферу прошлого со всей ее романтикой, а как реальный мировоззренческий вызов; чтобы современное человечество поняло: существование цивилизации во многом зависит от того, насколько люди примут в ум и сердце Божию правду».
Если кратко подвести итог первого года патриаршества Кирилла, можно сказать: период восстановления церкви закончился, начался период развития. Патриарх Кирилл открывает XXI век для Русской церкви и церковь для XXI века. Он активно старается сделать присутствие церкви в жизни мира как минимум заметным, а как максимум влиятельным и весомым. Русская православная церковь входит в жизнь общества. С этим можно не соглашаться, но не считаться с этим уже нельзя.
